JORGE BRUCE Un Debate Capital

Alguien, cuando casi se estrenaba en la radio, le dijo que parecía que hubiese nacido en ese medio porque tenía la voz y la ecuanimidad sonora que impacta al oyente. Bueno, la radioyente dijo una verdad relativa ya que el conocido sicoanalista Jorge “Coqui” Bruce, tiene una proclividad para la conversa lo que lo sitúa bien en la radio, pero tiene una tendencia a la crudeza propia del diván que lo hace irse de boca muchas veces.

Sus más grandes errores. Cuando trató el tema de la sodomía y los pederastas, prácticamente tomó partido por los abusadores tratando de explicar crudamente los impulsos que llevan a un adulto a pretender una relación íntima con un menor.
Si alguien grabó esa discusión la puede utilizar fácilmente como tema de estudio en psiquiatría. En aquel programa, transmitido al mediodía -cuando miles de niños y jóvenes lo escuchan-, Bruce tuvo la osadía de afirmar que un adolescente esta prestó a aceptar una relación de ese tipo porque tiene “las hormonas alborotadas” y hasta lo percibe como “una cosa rica”.
Jorge Bruce tuvo otro grave desliz cuando hablando del ceviche recibió una llamada desde el norte. El oyente le comentó que en Tumbes ese plato a base pescado semicrudo se come con zarandaja (unos frijolitos cocidos).Bruce le contestó:”ah, pero ese es otro estilo, Tumbes es Ecuador”. Semejante desatino fue disimilado por el oyente recordándole que Tumbes pertenece al Perú.
TU OPINION IMPORTA
Radio Capital, del grupo RPP, estrenó hace meses un nuevo estilo de hacer radio dando cabida a la opinión de los oyentes. Para ello eligió a los mejores comunicadores en su campo. Jorge Bruce Mitrani fue designado para “conocer de una manera diferente, cómo somos los limeños”.
Desde el mes de enero ha sabido llevar bien la mayoría de sus programas haciéndolo inusitadamente entretenidos y amenos. Solo se le ha conocido estos dos crasos errores que no lo descalifican, pero que dan qué pensar.
Aunque estos deslices debieron merecer sendas disculpas de Bruce y merecidas críticas de otros analistas, comunicadores y autoridades nadie se ocupó ni rebotó el tema. O es que su sintonía es sumamente escasa o nadie se ha atrevido a cuestionarlo por la ascendencia y prestigio que posee.
ALDO DESNUDA A “COQUI” BRUCE
El director del diario Correo, Aldo Mariátegui, escribió el miércoles 11 de marzo un artículo titulado “Sobacos ilustrados”, en donde pretende deshilachar la personalidad de Bruce. Lo tilda de “típico intelectualoide pretencioso” y hace una crítica descarnada a sus poses puristas.
Lo cierto es que Jorge Bruce es un analista de larga data que se ha ganado el reconocimiento de muchos por sus sesudos estudios de nuestra realidad. Por ejemplo en su libro “Nos habíamos choleado tanto” desmenuza las corrientes racistas que siempre ha existido entre peruanos.
Su tesis fundamental señala que el racismo en el Perú tiene que ver con acto de aceptación de uno mismo y no de aspirar a ser como los demás. En concreto, Bruce admite que todos somos racistas (consciente e inconscientemente) pero que debe prevalecer la voluntad de cambiar para superar esta tara.
También es un incansable defensor de los Derechos Humanos pisoteados durante la guerra interna que vivió el país. Muchas de sus discusiones con oyentes fanáticos de la dictadura encabezada por Fujimori y Montesinos se han centrado en explicar que los fines nobles de acabar con el terrorismo no justifican que se haya pisoteado el derecho a la vida de muchos inocentes.
Alditus (como se le llama en círculos periodísticos a Aldo Mariátegui) descarga toda su ira en un texto que pocos han comentado pero que reabre los conocidos dimes y diretes entre pensadores y periodistas.

La otra cara del infierno LA VIOLACIÓN SEXUAL CONTRA HOMBRES

Durante la sangrienta guerra interna que sufrió el país, se sucedieron numerosos crímenes sexuales que sumieron en el espanto y humillación a cientos de familias. Aunque se estima que los actos de violencia sexual estuvieron principalmente dirigidos contra mujeres, también se ha llegado a conocer que muchos casos (la mayoría de ellos no denunciados) tuvieron como víctima a hombres.
No se ha llegado a establecer si los crímenes sexuales estuvieron enmarcados en una estrategia o manual escrito, pero sí se conoce que fue un ritual espantoso que ensombreció el destino de miles de mujeres estudiantes o campesinas y también de varones acusados de pertenecer a las filas subversivas.
Estos actos se fueron recrudeciendo conforme la guerra interna iba tornándose más cruenta. Pero las violaciones más sistematizadas y a veces masivas, se produjeron durante el gobierno de Belaunde y el primer gobierno del Apra.
Son conocidas, hasta han inspirado guiones cinematográficos, las incursiones de patrullas militares a poblados en donde su primera “acción de guerra” era la violación cobarde de las mujeres, muchas de ellas aun niñas.
Los llamados hijos de la guerra en los poblados de la sierra y ceja de selva son incontables.
La película “La Teta Asustada”, que acaba de estrenarse, relata este cruel episodio que desencadenó una seguidilla de embarazos no deseados y el trauma psicológico consiguiente.
”La Teta Asustada” intenta recrear los miedos y rencores subconscientes que permitió que muchas madres violadas, o traumatizadas por presenciar abusos, terminaran descuidando la crianza de sus hijos.

Aunque en menor medida,los abusos sexuales también fueron cometidos por los terroristas con afanes crueles.Se utilizó la vejación sexual para ensañarse con la víctima antes de ultimarla o como un acto de venganza por no compartir su proyecto sangriento.

Pero la mayoría de actos contra el honor sexual se produjeron en los campamentos senderistas.Era bien sabido que los jefes subversivos tomaban a la fuerza a las mujeres que le atraían sexualmente,incluso,irrespetando a compañeros de menor rango.

En su prédica ideológica llamaban a la mujer "la mitad del cielo" y le otorgaban responsabilidades politicas a las más fieras (con más rencor social) y militares a las que por su frialdad y fortaleza física destacaban en actos sangrientos.

En el ámbito moral,los senderistas y los del MRTA se comportaban peor que "los reaccionarios" que decían combatir.Cual hacendado opresor del siglo dieciocho,escojía a su mujer y la tomaba a la fuerza esclavizándola sexualmente.
CÓDIGOS DE GUERRA
Cuando las guerras se tornan sangrientas y encarnizadas surgen varios códigos que, aparte de influir en los ánimos de la propia tropa (encaramando su poder y fuerza), sirven para desprestigiar o humillar al enemigo.
Es así que en el fragor de los enfrentamientos surge un código latente, aunque invisible, que busca feminizar al contrario para socavarlo moralmente y quebrar a los prisioneros.
En este sentido, la CVR tuvo una omisión clave. Se habló que los casos de torturas fueron aplicadas en un 81 por ciento a hombres y un 19 por ciento a mujeres. Pero cuando llegaron a las cifras de violaciones sexuales se englobó como víctimas a un 98 por ciento de mujeres y no se nombró a los abusados varones.
Ese vacío fue analizado por la abogada feminista María Jennie Dador Tozzini de la ONG PCS quien en su libro “El Otro Lado de la Historia” describe también las humillaciones y vejaciones sexuales que padecieron cientos de hombres que se vieron inmersos en el baño de sangre que se dio en el Perú a partir de 1980.
Hoy por hoy, la Dra. María Dador es directora ejecutiva del Programa Nacional contra la Violencia Familiar y Sexual.
Aunque innegablemente, las mujeres siempre encabezan las estadísticas de violación sexual en el marco de sus padecimientos en salas de torturas acondicionados por las fuerzas represivas. Según encuestas hechas por la Defensoría del Pueblo entre presos torturados, un 48 por ciento de mujeres admitieron haber sido violadas durante su paso por cuarteles o la Dircote,mientras que sólo un 11 por ciento de hombres narraron haber sido abusados y solo 2 por ciento confesó haber sido violado sexualmente durante su interrogatorio.
Aquí un extracto de las menciones de la CVR sobre este tema:
“...los torturadores fueron hombres, quienes afirmaron a
través de estas prácticas en las que se feminiza al “otro”
su masculinidad y el poder absoluto para producir dolor
y sufrimiento en su víctima varón...el acto de violación
sexual busca quebrar emocionalmente a los varones, a
través del miedo a no ser un “verdadero” hombre...los
hombres se sienten humillados de haber sido forzados
a ser como mujeres…ellos temen que se los culpe del
abuso porque no fueron lo “suficientemente hombres”
para protegerse, ni lo suficientemente machos para enfrentarse y vencer a otros hombres...la violación
no se encuentra en el horizonte de posibilidades de
la vida de los hombres, de modo que cuando les
sucede los deja en un estado de extrema confusión y
desorden mental…es cometida por otros hombres; es
decir que pone en tela de juicio su identidad sexual...”

LA TETA VIOLADA

Hace unas semanas, con ocasión de comentar el galardón de la película “la teta Asustada”, Mariella Balbi tuvo el desacierto de afirmar que los terroristas nunca ejercieron violencia sexual contra la mujer y que durante los años aciagos de guerra interna solo las fuerzas armadas y policiales cometieron violaciones sexuales.
Al paso de esta afirmación le salieron varios críticos, entre ellos Martín Tanaka, quienes le enrostraron a la desinformada periodista que la CVR en un prolífico estudio detalló el desarrollo sistemático de violaciones por parte de Sendero y el MRTA.
Con ocasión del Día de la Mujer este tema ha vuelto a discutirse. Se ha llegado a afirmar que la violencia que resulta intrínseca en nuestra sociedad contra la mujer podría deberse a la crianza machista que prodigan –sin proponérselo, claro está-la mayoría de madres peruanas.
Esta tesis no deja de tener asidero si tenemos en cuenta que nuestras madres y abuelas fueron formadas con patrones definidamente machistas. Por ejemplo, hace dos generaciones los modelos a imitar fueron los tejes y manejes morales y de conducta de las películas mejicanas.Así, como hoy son referentes conductuales las telenovelas aztecas, brasileñas o hechas en Miami, aunque con menor trascendencia.
Siempre debemos recordar que en las décadas del 50 y 60s los paradigmas de comportamiento social lo dictaban los culebrones mejicanos,es decir,las películas y seriales rancheras,que se excibían masivamente en los cines de barrio. Y como todos sabemos, los charros son campeones en patrones machistas.
Pero el machismo,dirigido a controlar a la mujer,no solo se basa en una relación de mayor fortaleza física.Siempre ha tenido otros fines tal como lo reseñan Rocío Santisteban y Daniel Salas al comentar el artículo "Mujeres Machistas" aparecido el 8 de marzo en la Kolumna Okupa de La República.
La socióloga Rocio Silva Santisteban,resume así su posición:"El machismo, que es la dominación masculina basada en una idea errónea de la supremacía física del varón homologada como una supremacía moral, es una ideología que destruye tanto a hombres como a mujeres y que la transmiten tanto hombres como mujeres. Esta definición que propongo contrasta con otras que dan un mayor énfasis a lo sexual (la dominación sexual) y a la virilidad. Mi propuesta enfatiza el aspecto moral del machismo: el dominio del hombre estaría basada precisamente en esta homologación entre fuerza física y una cierta “fuerza” o supremacía moral que le permite ejercer dominio simbólico sobre las mujeres (e incluso sobre otros hombres feminizados). Lo perverso es que son muchas veces las mujeres —las madres— quienes han asumido estas ideas tan profundamente, que a pesar de sus experiencias de vida, las siguen transmitiendo en sus acciones.
El machismo no es una cualidad ni una condición del varón por sí mismo. El machismo es, ante todo, un sistema que produce tanto daño en los hombres como en nosotras puesto que exige una serie de comportamientos del varón que son imposibles, crueles e incluso canallas. Un cambio sostenible a ese nivel requiere de persistencia y paciencia pero también de acciones radicales: que las mujeres tomemos conciencia que somos, muchas veces, las primeras en difundirlo pero que debemos ser las primeras en cortarlo de hacha".
MACHISMO SANGRIENTO
En el Perú, la incidencia de crímenes contra mujeres ha llegado los últimos meses a niveles alarmantes. Y ni hablar de los actos de violación sexual que a diario se cometen en zonas marginales de Lima y, principalmente, al interior del País.
La hoy reconocida actriz huantina, Magaly Solier, sostuvo en una entrevista hace tres años, que en las zonas rurales casi todas las niñas han sufrido algún acoso o violación sexual. Y lo más alarmante de su afirmación es que estos crímenes son cometidos generalmente por quienes se irrogan la calidad de autoridades, llámese profesores, enfermeros, militares y policías o simples gobernadores o autoridades locales.
Con respecto a sus sufrimientos, Magaly no cuenta si fue agredida sexualmente, pero narra escenas escalofriantes dignas de un guión para cine que desgraciadamente se dan a diario en familias provincianas. Ha contado cómo fue explotada por su propia tía que la trajo a Lima con engaños. Cuenta que a su abuela los senderistas la degollaron y que su padre casi sufre igual destino.
Debemos recordar que la provincia ayacuchana de Huanta fue una de las zonas que más sufrió en la guerra interna que enfrentó a fanáticos maoístas contra el Estado. Allí por ser zona de ceja de selva se entremezclaron lacras como el terrorismo y el narcotráfico. En Huanta, así como en la zona del Alto Huallaga, se produjeron las escenas más macabras y alucinantes del baño de sangre que estremeció al país por cerca de 15 años.
En Huanta, se produjo en 1984 el asesinato y posterior desaparición del corresponsal del diario La República, Jaime Ayala Sulca.Cuatro años más tarde, el periodista de Caretas, Hugo Bustíos, fue cruelmente asesinado por un grupo de aniquilamiento extrajudicial conformado por el Ejército.
Paradójicamente el año pasado, 20 años después del asesinato de su padre, la hija de Hugo Bustíos fue ultimada de un disparo en la cabeza por su esposo, un desquiciado militar destacado en Tacna. Destino trágico.
Tambien,en el marco de la guerra antiterrorista se cometieron los más inimaginables abusos contra mujeres desde 1980.
Primero,los calabozos de la temida Dircote de la década de los 80s fue un centro de violaciones masivo en donde toda mujer que caía allí era sometida a violación sexual para que se autoincrimine o delate a sus cómplices.
En la zona rural o selva los crímenes sexuales casi siempre venia acompañados de muerte.Son mentadas las violaciones masivas que ejecutaban las fuerzas contrasubversivas en contra de mujeres pertenecientes a poblados sospechosos de cooperar con Sendero.
Pero el pico más alto de insanía se produjo entre 1988 y 1992 cuando las patrullas del Ejército aplicaron todas sus fuerzas para impedir que Sendero consolide territorios. A parte de arrasar comunidades,sus efectivos se ensañaron con las mujeres indefensas.
Existe serias denuncias que acusan a los hermanos Antauro y Ollanta Humala Tasso de comandar patrullas que convirtieron en un infierno las zonas de Dos de Mayo en Huánuco y Madre Mía y "Bolson Cuchara" en las afueras de Tingo María.
Actualización 17 de marzo,2009:Un completo y extraordinario informe escribió el experimentado periodista Fernando Obregón (Hijo del gran profesor de periodistas y productor radial Max Obregon) sobre la falsa tesis que Sendero no cometía violaciones sexuales.Mariella Ballbi,antes,en varias entrevistas en canal N,había deslizado la misma mentira con entrevistados.Y nadie la desmintió hasta hoy.
De paso,se desvirtua el coro que le hace el autodenominado "Peruanista" a la Ballbi quien afirma en su blog: "usualmente SL no violaba a las mujeres, eran los paramilitares, los soldados y policías del estado peruano los que abusaban de las mujeres andinas, y no estoy defendiendo a SL sino seamos honestos .."
Más que "peruanista" Carlos Quiroz -que escribe desde la comodidad de Washington DC- viene demostrando ser un nacionalista chauvinista e intolerante que de plano tacha todo lo que no reproduzca lo legendariamente andino y autoctonamente indígena.
Magaly Solier en dos entrevistas (en 2006 y 2007) cuenta los sufrimientos que como mujer le tocó padecer.

MAGALY MEDINA ¿Justo Homenaje?

Whaaaaat? Si pues, Magaly Medina, la urraca, la animadora de TV vilipendiada por unos y admirada por otros , fue objeto de un reconocimiento por parte del Primer Encuentro de Mujeres Latinoamericanas y el Caribe que se celebró en Lima.
El galardón le fue entregado por la presidenta de la Comisión de la Mujer del Congreso de la República, Karina Beteta. Como buena showoman, Magaly se metió a los asistentes al bolsillo cuando danzó con representantes selváticos y luego adornó su cabeza con un tocado de alguna etnia del oriente peruano.
MUJER CONTRA MUJER
Algunos opinan que la peor enemiga de una mujer suele ser otra mujer. Salvo excepciones a la peruana: Magaly Medina tiene dos enemigos jurados hombres que son Beto Ortiz y el preferido de Belmont, Ángel Ganoza, que con una cobardía digna de otro tipo de galardón, ha construido su flaca fama a base de improperios contra la “urraca”.Otros simplemente observan o la pegan de semiólogos.
Como era de esperarse, mientras la Medina recibía el reconocimiento de sus seguidores por su empuje como mujer provinciana, sus detractores han armado un escándalo que perdura hasta hoy. No le reconocen meritos para ser homenajeada e, incluso, la propia Ministra de la Mujer, Carmen Vildoso, ha dicho que Magaly Medina no representa un modelo de mujer a imitar ,pero asistió puntual al acto de reconocimiento que le hicieron a la Medina,Dina Paucar,Jannet Enmanuel y la representante de las víctimas del terrorismo.
Otra mujer, la feminista GinaYañez, se ha mostrado indignada que se rinda homenaje a una mujer con “sentencia judicial suspendida”. La abogada del movimiento feminista Manuela Ramos, demostrando una antipatía absurda, lanza la idea que toda persona involucrada en un caso judicial, justa o injustamente, debe ser arrinconada por la sociedad y no debe merecer nunca más un reconocimiento.
Otra mujer, la congresista aprista Olga Cribillero, vicepresidenta de la Comisión de la Mujer, ha afirmado que ella no hubiera otorgado galardón alguno a la Medina, pese a que estuvo aplaudiendo en la sala el día del homenaje por el Día de la Mujer.
MAGALY ¿REPRESENTA A LA MUJER PERUANA?
A Magaly nadie la ha premiado por ser una mujer ejemplar o intachable, porque no lo es. El sentir del galardón va por otro lado. Es una de millones de mujeres peruanas que luchan día a día por sobresalir, por quebrar esos lazos atávicos que pretenden mantenerla relegaba y sometida.
Ella con todos sus defectos, es la abanderada de un periodismo rosa, irreverente, muchas veces indolente con sus afectados, pero sin pretender ser irresponsable. Las veces que ha cometido deslices que han afectado la privacidad de otros, ha tenido que pagar y bien caro.La desproporcionada carcelería que sufrió por 76 días tampoco debe ser un elemento que la deba descalificar como persona.

El periodismo que ejerce Magaly Medina no se asemeja al que organizó la mafia de Fujimori y Montesinos, cuando inundó al país con diarios como el mañanero, la chuchi, la repúdica o el chino. Hace un periodismo a veces altanero, insolente pero cuyo principal fin parece ser el entretenimiento de su público cautivo.

Lo mismo hacen decenas de diarios y revistas en EE.UU o Inglaterra. Su estilo se enmarca en el periodismo amarillista que encandila a un segmento de público aquí, en Boston o en Londres.
Se le acusa de bajar el nivel cultural de sus seguidores al hacer prevalecer el chisme sobre temas profundos o de trascendencia para el país. Es un tema discutible, porque si apreciamos su programa con ojo crítico veremos que la mayor parte lo dedica a informar y dar cabida a la farándula local y un pequeño espacio lo emplea para sus criticados “ampays”.
Magaly es admirada por la peruana que lucha todo el día, en el trabajo fuera de casa o administrando su familia y que espera las 9 de la noche para distenderse y carcajear con las ocurrencias de nuestro “chollywood” impredecible. Y no pocos varones la acompañan en esa aventura televisiva diaria.
Su fanaticada no sólo está ubicada en sectores sociales marginados sino que, oh sorpresa, es escuchada y vista por estratos socioeconómicos altos. Lo demuestran sendas encuestas y estudios de opinión.

Y por qué ocurre esto.Porque ella misma es un espectáculo.Cada día,con una producción impredecible, las secuencias resultan hilarantes por momentos y emocionantes en otros,por algo no ha sido considerada la periodista con más altos raitings y la mujer más influyente el año pasado.

Si algo hay que criticar de esta mención honorífica es la ocasión en que se ha dado.No debieron reconocer sus méritos como madre,periodista o aguerrida defensora de sus ideas justo en vísperas del Día de la Mujer.Por que tal como lo ha señalado el productor Alex Otiniano,Magaly tiene muchos méritos como mujer profesional pero aun está lejos de ser un modelo a seguir.

Otiniano sostiene que el reconocimiento "le queda demasiado grande"."Ella es una periodista exitosa,una mujer guerrera..pero no es un modelo a seguir",ha dicho.Añade que este honor debe ser conferido a mujeres que contribuyen al progreso social y la conducta de Magaly dista mucho de ello porque protagoniza escándalos y se ve envuelta en controversias.

Y la polémica continua.

MUSEO DE LA MEMORIA Por Mario Vargas llosa

Extraído del diario español El País de su edición del 09 de marzo del 2009
El Perú no necesita museos
MARIO VARGAS LLOSA 08/03/2009

El Gobierno andino ha rechazado una donación de Alemania de dos millones de dólares para construir un Museo de la Memoria sobre los crímenes terroristas y paramilitares de los ochenta y noventa
El autor de esta teoría -que el Perú no necesita museos mientras sea pobre y con carencias sociales- es el señor Ántero Flores Aráoz, ministro de Defensa del Gobierno peruano. No se trata de un gorila lleno de entorchados y sesos de aserrín, sino de un abogado que, como profesional y político, ha hecho una distinguida carrera en el Partido Popular Cristiano, del que se separó hace algún tiempo para representar al Perú como embajador ante la OEA (Organización de Estados Americanos). ¿Qué puede inducir a un hombre que no es tonto a decir tonterías? Dos cosas, profundamente arraigadas en la clase política peruana y latinoamericana: la intolerancia y la incultura.

Cerca de 70.000 peruanos, la mayoría campesinos de los Andes, murieron en ese cataclismo El Gobierno dice que en un país donde faltan escuelas un museo no puede ser una prioridad
Para situar el ucase del ministro en su debido contexto hay que recordar que entre 1980 y 2000 el Perú padeció una guerra revolucionaria desatada por Sendero Luminoso cuyo salvajismo terrorista provocó una respuesta militar de una desmesura también vertiginosa. Cerca de 70.000 peruanos, la inmensa mayoría de los cuales eran humildes campesinos de los Andes y habitantes de los pueblos más pobres y marginales del país, murieron en ese cataclismo.
Al terminar la dictadura de Alberto Fujimori (a punto de ser condenado en estos días por los crímenes contra los derechos humanos perpetrados durante su régimen), el Gobierno democrático nombró una Comisión de la Verdad y la Reconciliación para investigar la magnitud de esta tragedia social. Presidida por un respetado intelectual y filósofo, el doctor Salomón Lerner, ex rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú, la Comisión elaboró un documentado estudio de esos años sangrientos y un cuidadoso análisis de las causas, consecuencias y el saldo en vidas humanas, destrucción de bienes públicos y privados, torturas, secuestros, desaparición de personas y de aldeas de la violencia de esos años. Un vasto sector de opinión pública reconoció el valioso trabajo de la Comisión, pero, como era de esperar, sus conclusiones fueron criticadas y rechazadas por círculos militares y por las pandillas sobrevivientes del fujimorismo, que de este modo se curaban en salud de su complicidad con un régimen autoritario que, además de cleptómano y corrompido hasta los tuétanos, detenta un pavoroso prontuario de asesinatos, torturas y desapariciones perpetrados con el pretexto de la lucha antisubversiva.
La Comisión organizó, con los materiales de su investigación, una de las más conmovedoras exposiciones que se hayan visto jamás en el Perú y que todavía se puede visitar, aunque en formato algo reducido, en el Museo de la Nación, en Lima. Llamada "Yuyanapaq" (Para recordar), muestra en fotos, películas, cuadros sinópticos y testimonios diversos la ferocidad demencial con que los terroristas de Sendero Luminoso y del MRTA (Movimiento Revolucionario Túpac Amaru), y, también, comandos de las Fuerzas Especiales y grupos de aniquilamiento -como el tristemente célebre Grupo Colina- sembraron el horror segando decenas de millares de vidas humanas inocentes y la impotencia y desesperación de los sectores más humildes y desamparados del país ante ese vendaval que se abatió sobre ellos desencadenado por el fanatismo ideológico y el desprecio generalizado de la moral y de la ley.
Cuando la primera ministra alemana, Angela Merkel, vino en visita oficial al Perú ofreció que su Gobierno ayudaría a financiar un "Museo de la Memoria", que, siguiendo las pautas sentadas por "Yuyanapaq", sería, a la vez, un documento genuino, didáctico y aleccionador sobre los estragos materiales y morales que padeció el Perú en los años del terror y un llamado a la reconciliación, a la paz y a la convivencia democrática. Por razones obvias, Alemania es sensible a estos temas, y no es extraño que un país que ha hecho un admirable esfuerzo para enfrentarse a un pasado atroz con sentido autocrítico y ha conseguido superarlo y es por eso ahora una sociedad sólidamente democrática, haya querido apoyar la iniciativa de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.
Fiel a la palabra de la canciller, el Gobierno alemán propuso donar dos millones de dólares al Perú para la construcción del Museo de la Memoria, el que cuenta ya, incluso, con un posible terreno, en el Campo de Marte, en torno a una hermosa escultura de Lika Mutal inspirada en ese mismo drama: El Ojo que Llora. El Gobierno peruano, en una actitud lamentable, ha hecho saber que no acepta el donativo alemán. Y el ministro de Defensa ha sido el encargado de justificar semejante desaire con la teoría resumida en el título de este artículo.
El ministro ha explicado que en un país donde faltan tantas escuelas y hospitales y donde tantos peruanos pasan hambre, un museo no puede ser una prioridad. Según esta filosofía, los países sólo deberían invertir recursos en defensa de su patrimonio arqueológico, monumental y artístico una vez que hubieran asegurado la prosperidad y el bienestar para toda su población. Si semejante pragmatismo hubiera prevalecido en el pasado, no existirían el Prado, el Louvre, la National Gallery ni el Hermitage, y Machu Picchu hubiera debido ser rematado en subasta pública para comprar lápices, abecedarios y zapatos. Y el ministro ha refrendado las críticas que ya se habían hecho en el pasado a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y a "Yuyanapaq": falta de imparcialidad, mantener una abusiva equidistancia entre los terroristas y las fuerzas del orden.
Esas críticas son de una injusticia flagrante. Nadie criticó al terrorismo de Sendero Luminoso y del MRTA más que yo. Fui candidato aquellos años y dediqué buena parte de mi campaña a denunciar sus crímenes y su locura fanática y a defender la necesidad de combatirlos con la máxima energía, pero dentro de la ley, porque si un Gobierno democrático empieza a utilizar los métodos de los terroristas para derrotar al terrorismo, como hizo Fujimori, aquellos de algún modo ganan la guerra aunque parezca que la pierdan. Por eso, hubo dos atentados fallidos contra mi vida, uno en Pucallpa y otro en Lima. Por otra parte, creo haber criticado con la misma constancia las contemporizaciones, cobardías y medias tintas de los intelectuales de izquierda frente al terrorismo. Por todo ello creo poder decir con total objetividad, sin ser acusado de simpatías extremistas, después de haber pasado muchas horas leyendo los trabajos de la Comisión, que hay en ellos un esfuerzo sostenido para desenterrar la verdad histórica entre el dédalo de documentos, testimonios, informes, declaraciones y manipulaciones contradictorios que debió cotejar. Sin duda que en esos nueve abultados volúmenes se han deslizados errores. Pero ni en sus considerandos ni en sus conclusiones hay la menor intención de parcialidad, sino, por el contrario, un afán honesto y casi obsesivo por mostrar con la mayor exactitud lo ocurrido, señalando de manera inequívoca que la primera y mayor responsabilidad de esa monstruosa carnicería la tuvieron los fanáticos senderistas y emerretistas convencidos de que asesinando a mansalva a todos sus opositores traerían al Perú el paraíso socialista.
Los peruanos necesitamos un Museo de la Memoria para combatir esas actitudes intolerantes, ciegas y obtusas que desatan la violencia política. Para que lo ocurrido en los años ochenta y noventa no se vuelva a repetir. Para aprender de una manera vívida adónde conducen la sinrazón delirante de los ideólogos marxistas y maoístas y, asimismo, los métodos fascistas con que Montesinos y Fujimori los combatieron convencidos de que todo vale para lograr el objetivo aunque ello signifique sacrificar a decenas de miles de inocentes.
Los museos son tan necesarios para los países como las escuelas y los hospitales. Ellos educan tanto y a veces más que las aulas y sobre todo de una manera más sutil, privada y permanente que como lo hacen los maestros. Ellos también curan, no los cuerpos, pero sí las mentes, de la tiniebla que es la ignorancia, el prejuicio, la superstición y todas las taras que incomunican a los seres humanos entre sí y los enconan y empujan a matarse. Los museos reemplazan la visión pequeñita, provinciana, mezquina, unilateral, de campanario, de la vida y las cosas por una visión ancha, generosa, plural. Afinan la sensibilidad, estimulan la imaginación, refinan los sentimientos y despiertan en las personas un espíritu crítico y autocrítico. El progreso no significa sólo muchos colegios, hospitales y carreteras. También, y acaso sobre todo, esa sabiduría que nos hace capaces de diferenciar lo feo de lo bello, lo inteligente de lo estúpido, lo bueno de lo malo y lo tolerable de lo intolerable, que llamamos la cultura. En los países donde hay muchos museos la clase política suele ser bastante más presentable que en los nuestros y en ellos no es tan frecuente que quienes gobiernan digan o hagan tonterías.
© Mario Vargas Llosa, 2009.
© Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Diario EL PAÍS, SL, 2009.

DÍA DE LA MUJER: EL HOMENAJE MACHISTA DE EL VATICANO

El Vocero oficial de la máxima jerarquía eclesiática de la religión Católica,no tuvo mejor idea que homenajear al sexo femenino en su día afirmando veladamente que su real liberación se dió con la aparición de la máquina lavadora de ropas.
Aquí la nota que publicó la pagina www.20minutos.es.

El diario oficial del Vaticano celebra el día de la mujer elogiando la lavadora

"Pon el detergente, baja la tapa y relájate", afirma el diario.
• El periódico hace un repaso de los hitos de la liberación de la mujer: píldora, trabajo fuera del hogar, derecho al aborto... Según el Osservatore romano, el diario del Vaticano, que este domingo rinde un homenaje a la lavadora con ocasión del Día Internacional de la Mujer, esta máquina representa una verdadera emancipación femenina en el siglo XX, más que la píldora anticonceptiva.
En su edición de este 8 de marzo, publicada el sábado al anochecer, el Osservatore romano propone un artículo titulado La máquina de lavar y la emancipación de la mujer. "Pon el detergente, baja la tapa y relájate", afirma este periódico, citando al manual de utilización de uno de los primeros modelos.
"En el siglo XX, ¿qué fue lo que tuvo más influencia en la emancipación de las mujeres occidentales?", se pregunta la periodista Giulia Galeotti. "El debate sigue abierto. Algunos dicen que fue la píldora, otros la liberalización del aborto, o incluso trabajar fuera del hogar. Sin embargo, otros van más lejos (y proponen): la lavadora", sostiene Galeotti.
El Osservatore Romano retrocede a los orígenes de la lavadora -el teólogo alemán Jacob Christian Schaffern inventó en 1767 un modelo rudimentario- y se refiere a la "sublime mística de poder cambiar 'las sábanas dos veces por semana en lugar de una'", una frase que atribuye a la célebre feminista estadounidense Betty Friedan.
"Al principio, las máquinas eran muy voluminosas. Pero rápidamente, la tecnología creó modelos más estables, livianos y eficaces" y se tuvo "la imagen de la supermujer en el hogar, sonriente, maquillada y radiante entre los electrodomésticos de su casa", sostiene el Osservatore.

FELIPE TUDELA.... El Cansancio de un Patriarca

Don Felipe Tudela habla de su hastío por este juicio en el que se ha visto envuelto sin querer. A su edad ha tenido que pasar por un periplo insufrible, con un acoso de jueces peruanos que finalmente decidieron declararlo interdicto, es decir, incapaz de administrar su vida y patrimonio.
Él resume su calvario como un tinglado de "leguleyadas" que, finalmente (él no lo dice) ,terminaron por despojarlo de la administración de sus propios bienes. Por su edad, no por sus excelentes condiciones psíquicas, don Felipe ha tenido que ceder la custodia de todos sus bienes y dinero a sus tres hijos.
La Justicia ha visto por conveniente salvaguardar la herencia familiar y permitir que sus descendientes más directos (sus hijos de sangre) velen, custodien y administren el patrimonio que deberá ser transferido a los nietos y sucesivas generaciones de los Tudela.
En un gesto de nobleza que lo pinta de cuerpo entero, don Felipe pide que se deje en paz a su cónyuge, su querida "Chela". Reclama vivir su vida de pareja con la mujer que lo ha acompañado durante décadas y, según dice, le ha prodigado los cuidados más extraordinarios.
Don Felipe está cansado de todo el juicio al que lo arrastraron. Basta ya, llega a decir, y como si un truculento ser lo monitoreara, se llega a escuchar con un cinismo espeluznante:”qué pena que se hayan peleado,No” .La voz se refiere al conflicto entre Don Felipe y sus hijos.

LA IDEÓLOGA DE "LA TETA ASUSTADA"

La antropóloga estadounidense, Kimberly Theidon, es quien estudió el mito andino de “la teta asustada” que pretende validar la creencia que aquellas mujeres que fueron violentadas emocional y sexualmente durante la guerra interna que padeció el Perú, transmiten a sus hijos, a través de la leche materna, sus odios, miedos y pesares.
Como ya todos conocemos, la cineasta Claudia Llosa, valiéndose de un conglomerado de socios capitalistas, filmó “La Teta Asustada” ,una representación mágica y ficticia de este mal que aquejaría a muchas mujeres del Ande.
Paola Ugaz, periodista peruana, presenta en su blog Reportaje al Perú, una entrevista exclusiva con la estudiosa Kimberly Theidon quien -en una larga plática-,explica cómo los abusos sexuales que sufrieron miles de mujeres andinas a manos de malos militares en los 80s y 90s,devino en “La teta asustada” que hoy todos comentan.
Kimberly estudia desde 1995,las consecuencias del clima de violencia y terror que asoló al país.Esos traumas y heridas que no sanan y que nos envuelven cada cierto tiempo, reflejan que no hemos asimilado y procesado la pesadilla por la cual atravesamos hace 25 años.
Por ende ,corremos el riesgo de repetir la historia,más aun,si las desigualdades sociales persisten y el tema del racismo de mestizos contra descendientes de indígenas (o visceversa) reaparece cada cierto tiempo con belicosidad.

MALAS ARTES PARA DESPRESTIGIAR A LA CVRCoalición Apro-Fujimorista intenta Desvirtuar Foto Símbolo

Reportaje en Prensa Libre-Jueves 06 de marzo del 2009

Entrevista de Utero.pe al fotógrafo de Caretas Oscar Medrano
El Congresista aprista Edgard Núñez ha intentado desmerecer la exposición fotográfica "Yuyanapaq" (Para recordar, en español) en memoria de los años cruentos de guerra interna que nos tocó vivir a los peruanos.
En sus enajenados planes para torpedear la construcción de un Museo a la Memoria,Núñez no tuvo reparos en mentir descaradamente al afirmar que la foto símbolo de la CVR ha sido trucada y pertenecería a otro hecho ocurrido en la sierra del país.
Núñez,nada menos que actual presidente de la Comisión de Defensa del Congreso,es el mismo alfil que utilizaron los fujimoristas en noviembre del año pasado para deslizar la propuesta de una amnistía para militares que combatieron contra el terrorismo ,en una clara maniobra para evitar que la Justicia sancione a los criminales del Grupo Colina.También nos mostró sus dotes histriónicas cuando protagonizó el film "Vidas Paralelas" financiado por Ejército Peruano donde se intenta blanquear la actuación de las FF.AA en su accidentada lucha contra Sendero.
Últimamente,obedeciendo los dictados de lo más nauseabundo del fujimorismo,dijo que la donación alemana para el Museo de la Memoria iba a terminar en las arcas de varias ONGs.

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Reproducimos en versión completa el artículo que publicara la revista Caretas el 10 de abril del 2008,en su edición 2022.En él,se demuestra que el sobreviviente de la masacre senderista de Lucanamarca ocurrida en 1983,sí existió.Es más,fue ubicado nuevamente por Oscar Medrano ,autor de la foto símbolo de la CVR.

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RETRATO DE UN SOBREVIVIENTE
Caretas volvió a encontrarlo 25 años después de ocurrida la brutal matanza de Lucanamarca.Aquí su testimonio.
"¿Te acuerdas de mí?”, preguntó Oscar
Medrano, reportero gráfico de CARETAS.
Edmundo Camana Sumari, de 56
años, no tardó en reconocerlo:
–“Ahh, sí. Tú viniste cuando los terrucos
me sacaron la mierda”.
Fue hace exactamente 25 años. El domingo
3 de abril de 1983, unos 60 terroristas de
Sendero Luminoso incursionaron en el distrito
de Santiago de Lucanamarca, a 180
kilómetros al sur de Ayacucho. Asesinaron
a 69 personas a machetazos, en venganza
porque el pueblo se rebeló ante la tiranía
senderista y mató a algunos de ellos.
Medrano fue el único periodista en
llegar a Lucanamarca un día después
del suceso. El excepcional testimonio de
la tragedia apareció en CARETAS 743.
Entre las víctimas de la atroz “mesnada”,
como la calificó Abimael Guzmán,
hubo 18 mujeres y una veintena de niños.
Sólo cuatro pobladores sobrevivieron.
Edmundo Camana, 31, y ganadero,
fue uno de ellos.
El comunero recibió
un corte profundo en la
nuca y fue abandonado
pensándolo muerto.
Veinte años después, el
retrato de Camana de
Medrano se convirtió en
la foto símbolo de la Comisión
de la Verdad y
Reconciliación. El paño
de tela sobre la mitad
de su rostro, y la mirada
profunda y triste del
comunero, simbolizaron
con estoica certeza la
tragedia política de esos
años.
Un cuarto de siglo
después, CARETAS retornó
a Lucanamarca
en busca del sobreviviente.
No fue fácil dar
con él. En CARETAS
743 consignó su nombre
como Celestino Ccente,
“oriundo de las alturas
de Iquicha, provincia de
Huanta”. El comunero
había dado un nombre
falso por temor a una
represalia. Por esta razón, la propia
CVR no pudo recoger su testimonio.
Se pensó que estaba muerto.
Pero no era así.
El pasado fin de semana, Medrano y
quien escribe caminaron 15 km desde
Lucanamarca hasta colina de ‘Condorhuachana’
(donde nacen los cóndores)
donde, al pie de la colina, en una casa
construida con piedras, vive Camana.
El hombre está paralizado de la cintura
para abajo como resultado del hachazo.
Su hermana Victoria lo cuida en la medida
de sus exiguas posibilidades. La familia
vive del pastoreo de un puñado de
ovejas, reses y alpacas. Postrado sobre
una piel de oveja Camana observa la famosa
fotografía y recuerda:
“Tú eres un gamonal explotador”,
me dijeron. “Me agarraron cerca de
Muylacruz, cuando venía de mi estancia
montado en mi caballo. Uno de
ellos me tiró un puntapié y yo me
amargué y le saque la mierda. Era bajito
nomás, pero el resto de sus compañeros
lo ayudaron. Eran muchos y no
pude defenderme. Luego de amarrar
mis manos con la soga de mi caballo,
me arrastraron con dirección a Lucanamarca.
En el trayecto, encontramos
a varias personas haciendo su faena
comunal al borde de la carretera. Éstos,
al ver a los senderistas, se escaparon,
pero 10 fueron capturados”.
Entonces se desató la carnicería.
“El primero en ser atacado fui yo”,
narró Camana. “Me arrodillaron en
presencia de los demás y me golpearon
con el hacha en la nuca. Caí desmayado
y no escuché cómo los mataron
a los demás. Ala una de la madrugada
desperté en medio de los cadáveres.
No había nadie. Me dolía fuerte
mi cabeza que estaba cubierta de sangre.
Sacudí a los demás, pero constaté
que todos estaban muertos. Así, mal
herido, agarré un palo y cojeando me
vine por la carretera hacia Huancasancos,
donde fui auxiliado por mis vecinos,
quienes me contaron de la matanza
de Lucanamarca. Me trasladaron
a Huamanga donde estuve cinco
meses en rehabilitación, pero no quedé
bien. Luego me fui a Ica y luego retorné
a Ayacucho. No me atreví a decir
nada a los de Derechos Humanos porque
tenía miedo que los terroristas se
enteren de que estaba vivo”.
Exiliado en pampa cubierta de ichu,
nunca se enteró que las líneas recias
de su rostro golpeado dieron la vuelta
al mundo. (Abilio Arroyo) ■
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KEIKO FUJIMORI : LA CONCHA ASUSTADA

A Keiko todos se le fueron encima. Y no es para menos, tiene la osadía de llamar cobarde a alguien como Toledo que critica abiertamente el evidente maridaje que se percibe entre apristas y fujimoristas.
La Keiko reaccionó así porque teme un desenlace vergonzoso en el juicio que sigue la Nación contra su padre .La mayoría de peruanos decentes aspiran que se castigue ejemplarizadoramente al que mando asesinar con sevicia a estudiantes indefensos y dirigió una política secreta de exterminio que acabó con miles de peruanos.
Algunos afirman haber creído estar espectando a Keiko la ballena asesina del acuario de Miami que dejara de existir años atrás.
La Congresista de marras, asume así la campaña mediática iniciada por el abogado de Fujimori quien al verse perdido intenta atemorizar a los vocales que emitirán sentencia acusándolos de influenciables por los medios de comunicación.
Tal como lo afirma Angel Paez de La república:”Fujimori es procesado por los delitos que cometió y no por lo que publicaron los periodistas”.
La Keiko, a la cabeza de los que defienden al indefendible, trataría de aglutinar fuerzas (con el marco de la sentencia condenatoria contra su padre) para hacer un último intento para amnistiarlo ya que no pudieron conseguir su afiebrada absolución.
Para ello echarían a andar un “plan B” que consistiría en desestabilizar a tal punto al país que nos tengamos que ver nuevamente en la encrucijada de votar por “un mal menor”, es decir ella, o sus compinches arreglados bajo la mesa.

RESULTA SINTOMÁTICO VER LA CABIDA QUE BETO ORTIZ LE DÁ A LOS FUJIMORIS
Veámos y Escuchemos detenidamente: